——读《论语》

2003中文 李雄珍

不久前曾看到张结海的一篇文章《什么让你如此冷漠》，作者在开篇便给我们出了道很有分量的选择题：

一个大雪纷飞、异常寒冷的下午，你在下班回家的途中遇到一个失去双腿的残疾乞丐。乞丐穿着单薄，你注意到他浑身发抖。假设你是一位极富有金钱、极富有怜悯、极富有慷慨的“三富好人”，你将——

把他接到你家过冬。

给他足够的钱，让他到旅店过冬。

视而不见，置之不理。

其实这是一个真实的故事，就发生在上海的一个小区。一对住在那个小区里的美国夫妇选择了A，结果遭到邻居们的一致反对，最后甚至出动了居委会和警察。美国夫妇迫于邻居们的强大压力只好给那位乞丐装上了假肢，给他另租了套小房子，让他搬出了他们自己的住处。事后这对美国夫妇在接受采访时留给我们一句发人深思的话：我们居住在中国就要尊重这里的文化。接着作者用听来的、看来的、自己经历过的十几个事例描述了国人的种种冷漠。文章并没有回答什么是“这里的文化”，也没有回答“什么让你如此冷漠”。作者只是告诉你一些我们身边的事例，也许是常常遇到的事例。但只要稍微仔细的想一想便会知道作者隐含在文章中的答案：一千种理论不如一份良知。

透过张结海笔下的《什么让你如此冷漠》，我们可以发现现在都有一种什么样的“文化”充斥在我们的“礼仪之邦”里；可以发现我们都用一种什么样的心态来对待我们“文明古国”的称谓。那便是：心灵似乎已经破碎，眼泪似乎已经哭干，良心似乎已经贬值，相助似乎已成陷阱，好人似乎全是傻瓜，英雄似乎都是小人。这不得不引起我们深深的思考：往日的礼仪之邦、文明古国到了今天就拥有这样的礼仪、这样的文明了吗？

人不学，不知理。这是人人都知道的。

犹太人有一部《圣经》，人人必读；阿拉伯人有一部《古兰经》，人人必读；中国人应该有一部什么？《论语》，还是《老子》？这个问题很有分量。史“半部论语治天下”的美谈，这是宋代赵匡胤的辅佐大臣赵普说的，他认为要治理好国家，甚至一部《论语》都用不着，半部就足矣。现代看重经典的人，也有“一部《论语》、一篇《老子》足矣”的感慨。在一些西方人看来，有三个伟人三本大书令人景仰，那就是孔子、苏格拉底与耶稣，《论语》、《辩白》与《福音书》。由此可见《论语》的厚重，不能说《论语》中的观念在今天都说得通，但它所提倡的“大道之行天下为公”、“四海之内皆兄弟”还是很值得我们继承的。

“不知言，无以知人也。”这是《论语》的最后这一句。不读《论语》之言，无以知孔子其人。不知孔子其人，则无以知中国之人。那么我们就没法深刻的去体会我们的传统、我们的美德。对个体人生的生存体验孔子可能不及庄子，因为他侧重于社会环境的整饬，并且认识到必须以个体的人生的调节来拯救世风。庄子要解决的是个体安身立命的问题，而孔子则赋予自己以“任重而道远”的社会责任，他把自我的价值与社会的价值联系起来。他认为人生要有意义，就要弘道、践道、改造社会。正如他所说的：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”所以在那礼崩乐坏、浊浪滚滚、战乱频仍的时代，他东奔西走，游说天下，聚徒讲学，广播天道，力图挽狂澜于既倒，虽九死其犹未悔。他不忍离人群自享天道，独与天地精神往来。他是时代的良知！