由于某种不便言说的原因，最近的我，每日都保持着写一封情书的习惯。写情书是件看似困难的事，在这个属于“快餐文化”的时代，让一个大男人坐下来拿笔写篇肉麻到生鸡毛疙瘩的文字，简直就是一种折磨，所以，这不是个写情书的时代，一条短信、一束玫瑰、一句“I sit de鲁”成了求爱的普遍方法。

自然，这样说并不能掩盖情书的存在。要把情书写好，自然需要一些技巧，含情脉脉是必不可少的，有时又要班门弄斧，舞文弄墨一番，于是，修辞便华丽了，文采亦飞扬了，此“书”便粗中有细，快意淋漓，芳古流传。美丽是写作的最好题材。先圣如柏拉图，孔子，对此早有表述，我在此也不再赘言了。对着一个美丽的对象，下起笔来，不知不觉便妙笔生花，写完回过头头读读，不觉惊讶，这真是我写的？于是便有了这样一个逻辑：即使将来追不到某人，至少也能让自己拥有造就华丽辞章，飞扬文采的能力。这文字孕育于我心，出自我手，想来，这是何等的畅快淋漓啊！

慢慢，心里却起了疑问：莫非，这“情书”竟是人类璀璨文学宝库的始作俑者，而这文学之昌盛是来自人之动“情”么？想想这《诗经》，经今文派将之列为六书之首，虽是“靡靡之音”，但夫子也云：“《诗》三百篇，思无邪！”西方神话也多以“情”为始，其间酝酿爱情，然后嫉妒，然后仇恨，乃至最终战火始起。或许，情之所致，圣人也无法自持。唉乎！伏曦造字，其意何属？

翻开封藏于箱的历代文选，细嚼之，原来，这历代最好的文章，也莫不与“情”相关。这楚辞汉赋自不必说，古诗十九首也是才“情”横溢，唐诗宋词则更是“多情泛滥”。对劳苦民众的记述自由有之，但“情”依旧是主流。这里，我是无意去批驳马克思先生唯物史观的正确性的，但“食色男女”总是有的吧，要不人类怎么繁殖生命延续文化，况且卡尔是从经济形态进入的，宏观点，走的是大路。我的剑却只能走走偏锋，游荡有余，底气不足。

想回自己，感觉这文学，情意再款款，我自己却总抓不到边。曾几何时，看老师在讲台上低吟“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，然后他哭了，我竟然没点感动。身边的那位同学更是夸张，一张面巾纸接一张面巾纸的拭眼泪，我怀疑自己是冷血的。但年纪渐长，却发现自己当时真应该哭哭，要不，不是对不起老师的眼泪，是对不起自己的情感。进了大学，爱走在紫荆校道上，抬头，看到满树的紫荆花，想象花飘落时，纷飞的情景。世间的情原来可以有很多种，爱情只是一种。

渐渐的，爱用文字寄托情感，写情书给这个世界喜爱的人与物：给自己，给风光无限的自然，给心意所属的女孩，每次，都会有些许惊奇几分幸福。从此，也不再去肆意抨击柳永的故作风骚，不再为普鲁斯特的冗繁唏嘘不已，喜欢上渡边的孤独，向往起金庸式的侠骨柔情，总有一些意想不到的，出现纷飞烟花的季节，让人去感受春日酿成秋日雨的丝丝忧愁，对书的情油然而生。

插了这么段看似无关紧要的文字，是想说明，每个人都会一个阶段，去做某件事，或许拥有某段经历，然后便会有心灵的升华，又或者遭遇更大的沉淀。对书怀有至高无上的敬意，对文字的浪漫贡献最真诚的感谢，让己，让人，获取这个世界最美好的属于精神的享受，而后，便可以去寻求更大的价值。而这也正是写书者想给读书者的，他们看到，他们想到，他们希望透过他们的眼睛，让更多的人也能看到他们看到的，感受到他们感受的。他们用了自己的性灵与生命在写作，于是，我们透过伟大的作品，总能发现伟大的心灵，这个心，便如康德描述的，可以与无限宇宙一般浩瀚。而读书者的我们，透过书，融入情，慢慢的，也能找到我们也如宇宙般浩瀚的心，也可以写作伟大性灵的情。

爱书，像爱自己的生命那样去爱，在书中，发现自己。为书去书写情书，为书奉你的情！