黄婷婷

白桦的《妈妈呀，妈妈》讲述了生于忧患一代的烈士遗孤——钟翎，在生活的旅程中是无数不幸的母亲用奶汁和生命哺育成人。长大后，在历史暗流的推动下不自觉地违背了无数母亲的殷切期望，成为一个离开人民性谈党性的共产党员。杜玲妈妈、石琴妈妈、金子妈妈、朱改珍妈妈、卓非妈妈、秀英妈妈和秀英嫂嫂……已经死去了和还健在的母亲——苦难的中国，面对着含辛茹苦拉扯大的儿子却对人民冷漠，都以相似的目光看着钟翎——迷途的儿子，充满爱抚、无限柔情，而且毫无怨尤，只是有一点点不易觉察的哀愁……

曾经，我们美丽的母亲，沐浴着文明古国的霞光，浸裹着大唐盛世的凝脂；曾经，我们苦难的母亲，咬牙承受着春秋无义战的刀光剑影，极力反抗着洋鬼子无人性的欺侮凌辱。年轮上每一处忍辱负重的无可奈何，每一次功成名就的意气风发，都镌刻在中华民族古老而又崭新的黄土上，写入厚重的历史。现在，她解开禁锢的枷锁，除去东亚病夫的恶名，从阒黑的坟墓中爬了出来。漫长的、沧桑的岁月梳理她那满头银发，开垦那坑坑洼洼的皱纹，慢慢焕发着新的光彩！无论时事变迁，身在浪尖或谷底，她展示给我们的总是浅浅的微笑，无怨无尤的一个硬朗的背影。即使不肖的炎黄子孙加之她身上的是冷漠、拳脚、耻辱，她依然无私奉献自己，偶尔暗自哭泣、叹息、呐喊……想起祖国、社会，心口就有些微微的灼痛！

个人的命运是同祖国、社会的命运联系在一起的，没有祖国、社会的支持，就没有个人的存在和发展。俗话说：“大树可遮荫”，正是在祖国这棵大树庇护下，世世代代才能够繁衍生息，延绵不绝，如“金鸡独立”般立于东方。山川、河流、树木、土地，提供了赖以生存的基本条件，人们在此基础上运用他们的智慧改造自然，使自然朝着自身需要的方向发展。一栋栋大楼如雨后春笋拔地而起，河上架起了“长虹”，修起了水电站，使自然更好地为人民服务。“一方水土养一方人”，不同的生存环境孕育具有民族特色的传统文化，兼容并包，形成了‘忠、义、礼、孝’的文化心理素质。如“忠君报国”、“亲君子，远小人”、“知书达礼”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等。顺应时代的发展潮流，政治制度不断更迭，制定相应的法律措施，引导各种行为的价值取向，以协调人与自然之间、人与人之间以及人与社会之间的关系。如奴隶社会、封建社会、社会主义社会都是与当时的生产力水平相适应的，并促进生产力的发展；商鞅变法、科举制度、推贤举仕，各种奖罚制度，使盲目的、无序的探索转向有序的、集中的实践；“士为知己者死，女为悦己者容”、“达则兼济天下，穷则独善其身”、“修身、齐家、平天下”、“为中华之崛起而读书”、“为共产主义事业而奋斗”等都是特定时代国家所提倡的，引导人们的价值取向与当时社会相适应。矛戟竖起来了，长城筑起来了，大炮架起来了，军事机关办起来了，守卫着祖国的大好河山，抵御外敌入侵，保证人民正常的生活和生产；包公的鸣怨鼓击响了，虎门的鸦片烧光了，除强扶弱的游侠绝迹了，公安机关办起来了，除暴安良，审定是非曲折，维持社会治安。还有，学校、医院、公路、大桥等公共设施，哪一样没给我们带来好处？哪一样我们能缺少的！

祖国，社会给予我们的是何其多呀，如果没有这棵大树，我们哪能成人——高尔基说的那种大写的人字！哪能有家——温馨、安宁的港湾？就会跟动物无异吧，颠沛流离，没有生活的保障，没有思想、文化、情感的交流，更不用说精神文明、政治文明了！活着就是等着死去，化作一滩烂泥。没有历史，没有未来，这是何其悲哀啊！