陈国振

笔者认为对“国学”定义的解释最详实莫过于国粹大师邓实所言：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”结合我们民族的文化根源，可以知道国学是一种以道儒为主体的中华传统文化与学术。因此，正确认识道儒思想是发扬国学的前提和关键。

首先，道儒思想只是国学中的一大体系，国学也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，所以如果只是因为道儒思想中的某些糟粕而反对发扬国学很明显是一个错误且愚蠢的行为。

其次，道儒思想的发展历程是尊崇与压制并存的文化史。15世纪前，以道儒为主的思想体系产生了相对灿烂辉煌的封建文化。16世纪以后，道儒思想在中国没能产生自己的近代实验科学，于是我们认为中国落后主要原因在于道儒，认为道儒是中国振兴发展的障碍，开始了对道儒思想的批判，其中以“五四运动”和“文化大革命”最为显著。将它视为导致中国社会道德沦落、政治腐败的根源以及反对西方先进技术和民主制度的腐朽思想。另外，由于我们对道儒思想的了解几乎都是从经过封建文人刻意改造后的记载而获得，从而也偏离了儒家和道家正统的思想。传统意识里我们都认为，儒家思想奉行的是中庸之道，它的保守性是整个民族不思上进的根源；道家思想消极避世观点，给社会带来的负面性不亚于孔子思想中的保守性。但是我们今天再重读《道德经》《论语》《庄子》这些传世名著，不难从中发现在道儒思想中，中庸和保守只是一小部分，而改革和激进，甚至人性解放的思想却无处不在。例如，《论语》中孔子同鲁国国君权臣争论时，面对强大的压力，他丝毫没有退缩，而是据理力争，提出自己的改革意见。难道这也是中庸吗？又如，庄子“逍遥游”那万事随心而动，想做什么就去作什么，不受约束的形象。这不就是“人性解放”吗？所以说，学习道儒思想不要只看后世董、朱、陈等人的阐释，更要从源头看起，真正吸纳道儒思想的精髓，才能体会到我们国学的伟大。