2005中文 崔丹

几千年前，儒家代表人物孔圣人认为，君子的品范在于“求仁”。“仁”在儒家学说中不仅是一种社会政治理想，也是理想人格和道德境界的核心内容，因此君子即是仁者。

但孔子所推崇的君子，并非是超乎常人的“圣人”，而是能够持守公认的道德准则和道德信念的人。现代中国人的人格塑造与重建，离不开几千年中国文化的背景。

面对多元化的现代化社会，每一个都要争取到自己的利益和位置，而且其他的人都是自己的对手和敌人。为此，商场上的尔虞我诈，官场上的勾心斗角，情场上的逢场作戏……诸类事件在向人们的良知人格发出了挑战。

古今中外腐败现象从来就没有真正地灭绝过，市场经济中最有权威的工具是货币，金钱是好东西，也是罪恶之源。身为人民公仆的胡长清在金钱美色的诱惑下丧失了应有的良知，贪污受贿，东窗事发后，名声扫地。这个例子是在现代化中丧失了人格良知的其中一个特例。

身为人民公仆的胡长清，在金钱美色的诱惑之下，丧失了应有的良知,贪污受贿,在东窗事发后，名声扫地，这个例子是在现代化中丧失了人格良知的其中的一个特例。

孙少安：一个从生产队队长到民办砖厂的老板，一路坎坎坷坷，为了帮助村里的人解决贫困的问题，不惜贷款扩大砖场，结果没有成功，还欠了一大笔债务，当时村里的人为了赚点买化肥的钱才求他收留，眼看孙少安的砖场搞砸了，又纷纷追着他要工资，为了付给村民们工资，孙少安又欠下了一屁股的债。

在改革开放的热潮之下，孙少安的热心，厚实使他没有忘记，先富起来再带别人富起来。这不是人格的一种美的体现吗？（读《平凡的世界》）