——论现代公民精神的养成

04园林2班谭健华

从懂事到现在，我一直深情地爱着我的父母，内心由衷地感激着他们。在我的记忆中，他们勤劳俭朴，心地诚实，与人为善；对子女的爱是那么深沉和永恒，对家庭的责任是那么认真和负责。“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这片土地爱得深沉！”这是著名诗人艾青在自己诗行里的真情流露。然而，我要说，父母对我的爱是那么深沉，这使我常感动流泪。我也常感恩于我的父母，是他们的善道和勤德默默地影响我，教化我，使我始终相信“天道酬善，天道酬勤”。我想，如果人们能够崇尚善和勤，现代公民精神的培养就有可为。

在个人道德修养方面，《论语》这部文化经典给了我们许多启示。“仁”是它的主流思想，而“孝悌忠恕”是“仁”之本。孝是敬爱父母以及一切长者；悌是兄弟姐妹以及同辈的一切人之间的相互尊爱；忠是恪守自己终极从善的人格；恕是“己所不欲，勿施于人”的永恒的人道原则。在我看来，“仁”与“善”之间存在着不可瓦解的联系纽带，孝悌忠恕都是善端的表现。只要我们能够坚持好善，为善，与人为善，就可成为人人尊敬的仁人或善人。

仁善是人们内心真诚的微光。它不是一种情感状态，而是自我本质的真正实现。有了它，人们就有仁、义、礼、智、信的美德，就能够知礼，爱国，爱家，尊敬他人，热爱他人，帮助他人；就可以作为一个好领导，一个好公民，一个好父母，一个好妻子，一个好孩子，一个好邻居……从而表现出公正、博爱、谦逊、诚信、温柔和宽恕的美德。当这些美德应用到社会时，就可以形成一个有序的和谐整体，为人类带来利益，为世界带来和谐。

也许有人会问：那什么是善？在哲学和美学中一般理解为“合目的性”，列宁在《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》中写道：“‘善’是对外部现实性的要求，这就是说，‘善’被理解为人的实践=要求+外部现实性。”这也说明，善，作为一种合目的性，总和功利、伦理、理想联系着。儒家认为：人性本来是善的，而且是向善的。“人之初，性本善。性相近，习相远，苟不教，性乃迁。”这是中国传统蒙学丛书《三字经》的开头语，为广大人民所熟知。由此可知，善的定义就是有利于人类，这也是古希腊人所谓的“人道精神”，但意义还要深远。对希腊人来说，他们认为身体的美与强健极为重要，相信身体的美丽与人的善良有密不可分的联系。而美德之梯只有在身体美与道德善的统一中才能达到最高点，因此他们设立了奥林匹克竞赛鼓励人们去达到他们的理想。诚然，这些理论都是人们站在他们所处的时代或立场所提出来的，是受到社会性和阶级性的局限。小时候，在看一些关于战争的电影片或电视剧时，我总会有同样的疑问：演员里那些是好人，那些是坏人？对于好人就赞扬，对于坏人就憎恶，而且内心总希望好人能够战胜坏人，当结果证明也是这样时，内心就会很满足，高兴得跳起来。在一个心灵如水的小孩眼里，“善”应该是美好的东西，而不是卑鄙，丑陋，贪婪和苟且。长大后，才发现人是非常复杂的，很难对一个人以好人或坏人来作为衡量标准。在现实生活中,人们通常以“善与恶”这一对伦理学范畴评价人的意识和行为，但现实证明，如果让人们自行判断发生在现代社会中的某些事情时，善恶的看法可能就不完全一致了，这反映了善恶判断的标准要求。即什么是善？什么是恶？有否大家都认可的善与恶？