-----读《论语》获悟

04中文3班梁亭婷

中国传统文化认为，大到宇宙世界，小到万事万物，包括人类社会，无不由“和”而产生。其中，儒家学说提出了一系列旨在实现和谐的人际关系与社会关系，作为君子修养的重要方面，作为社会协调的价值尺度。下面，从儒家经典《论语》出发，论述该如何立道崇德，以培养与社会主义和谐社会相匹配的现代公民精神。

首先，公民的自我修养应中庸温和。“中庸”最早见于《论语》。孔子说：“中庸之为德？，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》）孔子把中庸视为最高的道德准则,而慨叹很少有人做到。什么是中庸？中庸就是不偏不倚的日用常行之道。其基本的内容就是待人处事既不要过分，也不要不及。孔子论德主张中庸。子张和子夏是孔子的得意弟子，他们身上有许多优点。当子贡问孔子他们二人谁更好一些时，孔子说：“师也过，商也不及。”（《论语·先进》）子贡以为“过”比“不及”好一些，孔子告诉他“过犹不及”。两位学生在品5德修养上还差在哪里呢？就差在有所偏而不合中庸。过分和不及都是不妥当的，过一分，往往谬以千里。

可是，中庸往往被理解为“不过火”，这是片面的。朱熹曾指责当时诸儒把中庸说成：只是含糊苟且，不分是非，不辨黑白；遇当做的事，只略做些，不要做尽。实际上，中庸之道是通过“执中”而达到“中和”，即把人们的感情、欲望、思想及行为控制在道德的范围之内，使之恰到好处。中庸不完全是一种客观事实的中庸，而主要是一种价值选择的“适宜”、“应该”、“恰如其分”。一个人想做到中庸，必须加强品德修养。提高自我调控能力，使自己的言行、情感、欲望等适度、恰当，避免“过”与“不及”。有了这种修养，必然在性格上具有一种圆融温和的儒者气象。这种修身处事皆合宜得体的品质和行为方式及圆融温和的性格，是人际和谐、社会和谐的德行基础。

其次，在人际交往中要友善亲和。和谐社会必须有社会成员之间的互相认同和接纳。构建社会主义和谐社会更离不开人际关系的和谐，人与人之间的和谐是和谐社会的基础。这主要依赖于我们每个人都要在意识上具有友善之情感，与人为善之态度。更进一步地说，就是要有仁爱忠恕之心。“仁”字在《论语》中出现的概率最高，是孔子学说中的中心概念。仁作为道德准则，主要表现在忠恕上。“忠恕”是“仁”的基本内涵，也是行仁的着手处。孔子在答子贡问时说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）意思是指，仁就是自己要站得住，同时也启发帮助别人，让别人站得住；自己通达了，同时也启发帮助别人，让别人也通达。自己能够从身边的生活选取事例，将心比心，就是实行仁的方法。当子贡问孔子有没有一个字可以奉行终身时，孔子说：“其‘恕’！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）也就是说，即使我们不能成全他人，起码遇事应先替他人考虑，对他人采取宽容的态度，自己所不愿得到的东西，也不要强加给他人。