——浅析《绿化树》主人公的人格变化

韦珍娜

弗洛伊德认为：人，分为本我，自我和超我三部分，本我是潜意识的结构部分，是所有本能的大本营，它与生俱来，为最原始的部分，遵循快乐原则；自我是理性的，是意识的结构部分，处于本我与外界之间，根据外部世界的需要来活动，遵循的是现实原则；超我是道德化了的自我，是内心的道德检察官，为人格发展的最重要部分，它包括良心和自我理想。

在张贤亮的《绿化树》中，主人公章永璘始终徘徊在本我与自我，自我与超我之间。

“本我”迫使章永璘这么一个生于官僚资本家大家庭的，“在课堂上去给学员们讲唐诗宋词”，或是“在我的书桌前读心爱的莎士比亚”的热爱文学与艺术的诗人，不得不沦落到只能像禽兽那样本能地生存的地步，为了满足“本我”的生存欲望，章永璘不得不谄媚，讨好，嫉妒和耍各种各样的小聪明。这一切皆出于一种无意识的本能行为，可以说，白天的章永璘完完全全是由“本我”支配着的，为了活着而活着，无所谓高尚与低下，无所谓纯洁与肮脏，无所谓精神与物质，更无所谓堕落与反抗。

然而，每当到了“寂静得使人以为世界离开了自己”的夜晚，“自我”让章永璘又不得不清醒起来，把一切丑陋，鄙俗的现实赤裸裸地展现在眼前，正如小说中他自己所说的那样，“在黑夜，白天的种种卑贱和邪恶念头却会使自己吃惊，就像朵连格莱看到被灵猫施了魔法的画像，看到了我灵魂被蒙上的灰尘，回忆在我的眼前默默地展开它的画卷，我审视这一天的生活，带着对自己深深的厌恶，我颤栗；我咀咒自己”。这里的“我”不再是白天的“我”，是什么让他如此地厌恶自己，是什么让他感到颤栗，甚至让他咀咒自己？是自我。是审视他自己一切行为的自我，是让他觉得“虽然自由了，但仍觉得并没有落在某一处实地上，相反更像是悬浮在四边没有着落的空中”的自我。

而当“本我”的欲望得到满足的时候，章永璘又似乎是一个“正常”的人了，小说中多次描写到在章永璘的肚子填饱以后他那无边无际、丰富奇异的联想，海喜喜那忧伤而辽阔的歌声，使他联想到开拓疆土的英雄事迹，使他能够尽情地在诗歌艺术的海洋里遨游。

在马樱花出现之前，也就是在他经常要忍受饥饿折磨的期间里，章永璘就是在这种“本我”与“自我”之间游荡，没有“本我”，他他无法在肉体上生存下去，而没有了“自我”,便真正地无异于禽兽。

马樱花出现之后也便是他的“超我”开始隐现的时候，马樱花使章永璘不必再为了满足“本我”的欲望而遭受肉体和精神的双重痛苦，但给他带来了另一层精神痛苦——良心的责备与道德的谴责。

在小说的第二十六节中，“超我”让章永璘清楚地认识到了“我表面上看来像个苦修苦炼的托钵僧，骨子里却是贵公子落魄时所表现出来的依赖性”，这种“依赖”是他不能接受的，因为正是这种鄙俗的“依赖”让他把施恩者毒害了，“公子落难，下层妇女搭救了他，他只要一脱险，马上就想着占有这个妇女，并把这种举动当作一种报答”，这是一种多么恶劣多么羞耻的行为，他想祈祷，他想忏悔，他甚至想死，是“超我”在监察着他的行为，他本能地想把这份爱捉住，然而又逃不过面对让他敬佩与同情的海喜喜时内心的谴责，但他不断地告诫自己“要超越自己”，于是之前内心的一切矛盾、犹豫和惶恐又在刹那间荡然无存。只是他仍然说不清他跟马樱花的关系，“自我”又让他意识到他只是生活在马樱花的怜悯与施舍下，但又让他萌生了马樱花根本配不上他的念头。后来，当海喜喜准备离开并劝章与马结婚的时候，章一方面受良心谴责要把马还给海，另一方面又认为这是对马的背叛。而在最后，在章的求婚被拒之后，他才清醒地认识到：有限的爱情要求占有对方，无限的爱情则只要求爱的本身。

作者在小说中对章永璘的心理历程作了细微入致的刻画，让我们看到他那徘徊在“本我——自我——超我”之间的矛盾，而最重要的是，让我们在人格的复杂与变异中看到一种超越与升华。

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