李静

何谓美？美的真谛何在？体味美的真谛，可以看到和得到真善美，陶冶情操，净化灵魂，不亦美乐乎？让我们一起走进美、采撷美的花絮、体悟美。

（一）美的拾掇

法国著名雕塑家罗丹在《论艺术》中告诉我们：“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”客观世界的自然美、艺术美、社会美比比皆是，我们每个人都可以去发现、都可以根据自己的审美经验描述出各种各样美的东西来。美无所不在，爱美的心，人所共有之。美景愉目，是眼福；美声悦耳，是耳福；美味佳肴，是口福；美嗅香鼻，是鼻福；美风悦肤，是肤福；美事乐心，是心福……

在现实生活中，美无处不在。自然之美，如高山大漠、傲雪红梅；艺术之美，如达芬奇的《蒙娜丽莎》、安格尔的《泉》等；再有就是文学的语言之美，人的品德之美……凡有人类的地方就有美，凡有生活的地方就有美。

在中国古代文化中，“美”的涵义多种多样。墨子言“食必常饱，然后求美”，其中的“美”，即美味。孔子并没有把美和善区分开来，一般是在“善”的意义上使用“美”。比如“里仁为美”、“充内形外之谓美”、“君子成人之美”……由此可见，儒家所领悟的“美”离不开内、外这两个层面。

中国美学有不同的言说方式，“言不尽意，立象以尽意”。《淮南子》说：“佳人不同体，美人不同面，而皆悦于目”；张怀瓘说：“象人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神”，可见人的容貌美没有固定的标准。苏轼论书法说：“真书难于飘扬，草书难于凝重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。”可见艺术美也没有固定的标准。“春山淡冶而如笑，夏善苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”，自然美同样没有固定的标准……美是丰富多彩、包罗万象的。

（二）美的阐释

美，是一个历久常新的话题，人类的发展和时代的前进给美不断地注入新的内容。

自然是如此的慷慨，它除了给予我们生活场所外，还给我们提供了丰富多彩的美的内容。自然美包括大自然中一切事物本身的美：日出的壮美，山水的秀美……谈到美，我们尽可以做出无限的想象：春天里嫣红的鲜花、嫩绿绿的小草；夏日里碧蓝的大海、软绵绵的沙滩；秋天里扑鼻的菊香，沉甸甸的果实；冬日里喜人的暖阳，白皑皑的雪花……这些自然界无限轮回流转的现象，都使我们感觉到了美。

美是和谐。如果人与自然之间协调融洽，就不会出现洪水、泥石流、旱涝不均、“地陷东南，天倾西北”、厄尔尼诺等矛盾的自然现象，人在和谐的生态坏境中生活将美不可言，关系协调即是美。

美不是可以“一言以蔽之”的，它是无限生成的。大千世界，芸芸众生，人之美感，不一而论。常人一般多想到静态的美，例如欣赏美丽的图片，欣赏色彩斑斓的油画，这其实是以偏概全。很多人崇尚动态美，如“飞流直下三千尺”，美在急泻而下的流动；“大珠小珠落玉盘”，美在错落变幻。故诗人曾吟咏过残缺的美：残阳、缺月、老树昏鸦、断壁残垣……这些碎片都可使人品位出美的韵味。