“守弱居强。”《老子》书中很多地方都谈到这一点，强调要自觉置身于柔弱的地位，处事要低调，办事要节俭。柔弱胜刚强。为什么老子要如此强调这个问题呢？从现代科学的角度来看，柔与弱能量最小，因而也是最稳定的，最有前途的。在生物的天然材料结构中，最典型的是蜜蜂窝，六角形，最省材料，也最坚固。同样，精子和卵子的结合，非常之小，但却包含了人的一生的全部信息，人的10万个基因与30万个碱基对的信息，全部都在里面。可以说，世界上的事物都包含一点，能量越小，守弱，事物越稳定。

三、老子不为人所知的“道”

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”、“大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”、“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”、“知足不辱，知止不殆，可以长久。”等等这些，虽流传了千古，但岁月也依然磨灭不了其在人们心中永恒的记忆。

其实，这些为人所共知的“道”不过只是老子思想内容的一小部份，不过是老子用来阐述其主要思想的论证罢了，《老子》一书中还蕴含老子更为深远但不为人所重视的“道”，这就是对自然和宇宙的辩证主义哲学思想。

《科学时报》上曾经刊登过联合国教科文组织的题为《科学的未来是什么？》的科学报告摘要，里面有一段是这么讲的：“大爆炸之前是什么样子？严格地讲，什么都没有，连时间、空间都没有。”这和《老子》第二十五章所说的，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。”具有惊人的一致性。因为“寂兮寥兮”就是没有时间、空间的意思。

此外，老子更是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不是求助于超自然的主宰——天帝意志的哲学家。老子认为“道”是天地万物的本源。其“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道。”

老子认为，“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。”这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。

道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。老子这种把自然创造归于自然本身的天道自然观，在当时有很大的进步意义，它摧毁了一切超自然的主宰和一切宗教和唯心论的基础。当然，老子的这种思想带有很强的“定命论”意识，轻视了人对自然界的反作用。同时，老子这种“天道自然观”强调“无为而治”的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。他认为治理国家最好的办法是让人民去过自由的生活，用无所作为听其自然发展的办法，来达到治理好国家的目的。老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，反对加重人民税收，反对拥有强大的兵，反对工商业，反对知识和文化。在老子看来人类社会不要“圣智”、“仁义”、“巧利”，国家就大治了。治国，最好的方法是使人们着意于“朴素”，少有“私欲”，不求知识，就可以没忧患了。这实际上是“愚民政策”的思想表现，所向往的是小国寡民的原始社会。老子的这种社会历史观虽然是不现实的，但是它却对后世的进步思想家和空想社会改革家产生了深远的影响。