当这种种文化负担在社会的经济化潮流中高度发展后，渐渐地，他们开始从“还能信什么”的苦恼追问走向了“无路可走，无物可信”的极限悲观心理。这就是在现当代文坛尴尬局面的畸形发展后，产生的犬儒主义思想。犬儒主义者们的那种对现存世界的灰暗绝望感，让他们从开始的强烈怀疑态度，发展到 “既然世界已经走尽了，我们不再为任何事而生存”的心理态势。这不但是玩世不恭的生存态度，更是一种抛弃社会责任，自我放逐的文人自灭意念。他们可能会咒骂社会，讽刺时代，鞭笞作家群体，给人们以形骸浪荡，思想激愤之感。然而，在他们那接近疯狂的在犬儒式的狂妄背后，是否就表里如一地是嬉笑怒骂，粪土江山的潇洒放纵呢？我觉得，其实，他们的内心都隐藏着深深的恐惧，那是一种在目睹现实世界的黑暗层面以后派生出来的彷徨。他们字里行间想极尽表达的末路式绝望，都只是想掩饰内心的不安和不详预兆。他们看透了，因而更痛苦，欲摆脱，因而更需要非理性的自我麻醉。
一个什么都不可信的世界，其实就是一个不能够在历史的轨迹中挽救的世界。无论他们在埋没自己内心还是在掩藏读者心灵。这种文化思想，都不可否认地表现为对前人的一概否定，甚至是不问情由，盲目无情的破坏。所谓传统优势，古典精神，学术权威，在他们看来都只是批判扭曲的对象。就象现代文学界中出现的许许多多题材形式：全盘否定权威名著，夸张改造严肃的古典文学，戏说、大话、水煮……在不断的揭露和解构拼凑中，就会形成一种带有出气解恨性质的惯性思维，无穷无尽的学习研究，就是为了永无止境的怀疑。犬儒式的思想让经典文化的永恒美感在读者面前解散得七零八落，而作者自己那种面临虚无的彷徨也同时在这些文字中输入到读者的思想意识中。“疑”而后“解”是境界的升华，是思想领悟中一个破碎后的重塑过程，是浴火凤凰的再生，但他们的只“疑”不“解”，带来的，却是精神世界的混乱无序。鲁迅先生在他的著作中给我们展现的虚妄思想，虽然带有对国民的麻木愚昧的痛心绝望，但在绝望中，又含有始终不放弃对他们思想改造的积极心理，灰暗的色调中还存在光线，其实就是还有寄托，还有希望。我们都清楚，当生活没有了信仰，追求都只会是一种陷入规律习惯的盲目之中。当一切的寄托都破灭陈旧了，还剩下什么让我们追求呢？犬儒主义在当代的蔓延不仅仅是文学思想题材上尴尬，更是文化发展的深重危机。
