但是从另一方面，我们也不能轻视、甚至无视道德在今天我们改革事业和现代化建设事业中的不可或缺的地位和作用。这些年来，确实滋长起来一种十分危险的道德无用论倾向，确实在某种程度上，盛行着重制度对人的“恶”进行抑制、轻视乃至无视道德对人的素质的塑造作用的危险的制度万能论倾向。这种倾向的直接后果，就是淡忘了对人本的培育：智力培育和德性培育等。“知识就是力量”和“德性就是力量”这两句格言的份量，在我们的社会中日趋减轻，甚至遭到一些人们的公开嘲笑。从根本上，如果人本身的培育问题得不到妥切的解决，那么，制度的建设和制度的有效度最终都将在一群缺乏道德文明素养的人手中化为一句空话。

在过去，中国人试图借用西方个人主义来治疗中国当今社会的道德疾病，其实恰恰是开错了药方。中国当今社会是存在着许多道德疾病，然而，靠个人主义不但治不了这些疾病，甚至还可能加重这些疾病。尤其值得反思的是中国当今的道德疾病，实际上有相当部分，例如自私自利、损人利己、损公肥私。我们再熟悉不过的林彪、“四人帮”之流所代表的那种集体。由于他们在很大程度上操纵着国家机器，俨然以社会普遍利益代表的身份出现，以自己划线，把他们自己的私利，作为衡量是否忠实于无产阶级集体的标准。因此，那些反对他们的人，往往被扣上了反对无产阶级的帽子，而那些崇拜他们的人，有许多却是由于受他们头上戴的那顶无产阶级集体的帽子所迷惑。

随着现代化生活水平的提高，社会的不断变化，人们的思想出现了一股与古人训条相悖的势流。出现了另一种虚幻的集体，是以某个或某几个人，某个或某几个团体（群体）的面目出现的。就人而言，这个人或这几个人，往往是某个层次上的领导。由于他们手中握有一定的权力、因而常常也以集体化身自居。如果这些人自身品质不好，所作所为并不代表他所委托的集体的真正的利益，那么他们就有以集体的名义徇私舞弊的可能，而且会用“反对集体”，“闹个人主义”等棒子和帽子，来对付那些与他们进行斗争的群众。如果这样的人所握的权力越大，那么他们造成的危害也将越大。

以上所列举的道德疾病，其重要的根源之一正是在于个人主义。而这些道德疾病也正是现代文明社会的一个个污点和瑕眦。极大地影响着社会的进步。是人类社会发展的逆流。也正是这些道德疾病，个人主义、利己主义，使人们权利遭受侵害，给社会的文明建设蒙上阴影。

在社会主义事业的根本目的，不仅仅是创造出人类有史以来最高级的物质文明，而是同时要创造出人类有史以来最高级的精神文明的今天，正是出于对物质文明和精神文明的双重的尊重，马克思恩格斯在预测人类的理想未来时，从来没有只讴歌物质光辉，而是把建立在物质文明基础上的精神文明，同样看作物质文明赖以扎根的沃土，并把在这双重基础上养育出来的人发展的生灵，看作最理想社会的最完美的代表。而损人利己，损公肥私等的那些人，是他们淡忘了对人本身的培养：智力培育和德性培育等，而把物欲、利欲铭记于心的结果。