从伦理学上，所谓道德是人的需要的产物即指道德是人的经济需要、利益需要的产物。道德需要作为人的精神需要，它既有原始、初级状态、更有高级状态，在道德逐渐摆脱原始的状态、初级的状态后，它就会一级级地升华为人的高级精神需要。从人的需要层次来分析，人的物质需要是人的首先的需要，并由这种需要开始推动了人类社会的发展，但是由于在现代发达的社会中，有些人经不住物欲、权欲的诱惑，把持不了这个度，而做出以上所列举的行为，其实在现代化社会中，作为一个社会的人，我们应该把国家、集体放在首位，而不该把个人利益摆在首位。如果没有国家强盛，你个人的利益能得到满足吗？而且你们的利己行为就是所谓的现代文明吗？

在现代社会中，人们倡导精神文明，而人的精神需要一开始主要是或仅仅是辅佐人的物质需要的满足的一种手段，它并没有完全独立的意义（如原始音乐、舞蹈等）。但是在人的精神需要逐渐丰富起来之后，尤其是在人的物质需要有了长足的发展之后，人的精神需要的独立性则日渐增强起来，直至似乎可以在较大的程度上超然于物质需要的制约。一旦精神需要发展到这种程度，它就近乎与人的生命血液溶为一体了；也就是说，人甚至可以为满足这种精神需要而舍弃、鄙视较优裕的物质需要条件，或直接就以物质生活的清贫为最大的快乐、为最大的满足。庄子讲的“逍遥”之乐，孔子讲的颜回之乐，可谓此种精神之乐的典范。

在今年的春天，正当人们沉浸在春节的快乐中时，一个无形的魔鬼以很快的速度把它的魔爪伸向人们。一种不明的病毒无声无息地冲击着人们，冲击着这欢乐之风。给人们带来的是一场在鬼门关前的拔河。“往回扯”是与恶魔较量，与死神抗争。那些医生护士像是站在鬼门关的边沿上，这头是人间，那头是鬼城，阎王爷喝令那些凶神恶煞，使劲把患者都往里面拉，而医生护士则拼死把患者都往回扯，你拉我扯像拔河似的。这是一场力的抗衡，稍有泄气，那可怜的人就被拉进鬼门关去了。就在这拔河中，极为我们熟悉的名字邓练贤、叶欣、陈洪光等，他们一个个倒下去了，他们是为着别人的幸福、生命而倒下的，而贡献了自己宝贵的生命。是什么能使他们这样的呢？这是由人格、智慧、医术等社会道德所组成的。道德需要正是这种高级精神需要的主要形式，这种需要，实质上已转化为人的坚定不移的信念，这种信念后来在孟子那里演化为“至大至则”、“充塞于天地之间”的东西，有了这种信念，人便可以做到“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。”正是在这个意义上讲，道德一旦转化成为人的高级精神需要，它便会成为人的生命的一部分，诚如列宁所说的，化为人的血肉。特别是那些高层次的道德，它们往往可以鞭策以此为生命组成部分的人们去杀身成仁，去为他人、为社会做出牺牲，真正做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

从整个人类道德发展史来看，具有这种道德需要的人不乏其例；可以肯定的，随着历史的不断发展，在人类的物质需要越得到较充分满足的社会中，人的这种道德需要也会变得起来越强烈。

道德这朵人类文明的鲜花，也必定是理想社会中不可缺少的最基本的成分之一；它既是人类文明的辅佐力量、也同时在创造文明的进程中，擢开人类文明的基本要素之一，成为人类社会进步的动力之一。只要我们都拥有道德、端正自己、时刻审视自己，那么我们社会文明之花将会开得更鲜更艳，社会也将继续向前发展、进步。

这就是道德，就是道德在人类文明、人类社会进步进程中占据的最恰如其分的位置。