求真就是务实，是主动进取，勤奋创造的精神。也是我们最缺乏的一种公民精神。由于受传统观念的长久束缚，在许多中国人心中至今还残留着“权力至上”的思想，形成了“法大不如权大”的扭曲变相思维。于是乎，人人都放弃了求真务实的精神，争先恐后的往官场上挤，以为这样就可以更快的享受安逸生活。殊不知，这正是一个罪恶的开头，一个祸的伊始，一个不和谐的酝酿。从来“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，也正是当今人们缺乏求真精神导致的。如果人人都致力于自己从事的领域，脚踏实地，勇于开创，又哪来那么多不和谐。《论语》中的“中庸”、“中和”虽有求得和谐美的一面，但从另一角度看却不免含有被动、退让、知足常乐的消极意味，缺乏主动进取，勤奋创造的精神。生命在于运动，生命力在于勤奋，生命的享乐在于亲身体验。好逸恶劳是对人生意义的自我否定。饭来张口、衣来伸手，生活中一切由仆人或他人侍候的昔日贵人主子的尊荣，在具有典型的求真精神、清醒认识到克服自身懒惰品性的人们看来，无异于人间行尸走肉的表演。这样的“尊荣”不如说是罪过，是人格的卑劣。以逸为贵，以劳为贱，以役使他人为荣，以凌驾他人为尊的观念，纯粹是对人生价值的否定，是对自己和他人的人格污辱。这样的社会又哪来的和谐。

从来，求真、务实精神就是和谐社会的原动力。雷锋“做一件好事不难，难的是做一辈子的好事”的话至今还在耳边回荡，他就是本着务实的精神，一生都在履行自己的话，成为社会和谐的一份子。我们敬爱的周总理，每天致力于国家政事，废寝忘餐，忧国忧民，以至在他逝世时出现了“十里长街送总理”的感动场面。在他的求真务实精神影响下的社会又不知出了多少和谐之音。而像这样的例子，在中国历史上不鲜有，而在他们求真务实精神带领下的社会也一是一片和谐之音。

可见，和谐社会需要靠公民摒弃懒惰，坚持求真精神。

和谐社会是目标，不是结果；是进程不是竣工，它是对“真、善、美”的一种呼唤，因此，需要全体公民培养起求真、求善、求美的精神。而学习《论语》，有助于我们修身养性以及这三种精神的培养。子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”、“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”、“君子和而不同，小人同而不和”。和谐社会正需要我们培养孔夫子的“君子”人格。学习《论语》，修身创业，坚持“求善、求美、求真”的公民精神，共同构建社会主义和谐社会。