三、好学促德

孔子认为，人要修身、治国、平天下，光靠口头讲是不行的。提高自己的道德水平，首先就要对道德观念特别是“仁”有正确的认识。孔子主张：“下学而上达”，（《论语·宪问》，即在学习中要由浅入深、循序渐进，要在日常礼仪中，体会其精神，从而上达到“孺人”的境界，将所学的道德修养融合贯通在日常行为举止中，方能做到“仁者安仁”。（《论语·里仁》）

孔子认为一个有道德的人不能只限于知道仁，更要学会仁，好仁、乐仁、安仁，把仁作为自己的人生观，行仁则安乐，不行仁则不安乐。孔子还认为，要做到在任何情况下都坚持仁、礼，乃至终生坚持仁、礼，不仅要有坚强的意志：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》），而且要有好问钻研的精神，“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。” （《论语·为学》）孔子又说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” （《论语·阳货》）仁、礼、信、直、勇、刚等都是美德，但如果不学习其内在的精神实质，比度量其精神内涵，而一味讲仁爱、重承诺、逞果敢……那就会使事情走到极端，变善为恶、变好为坏。而孔子能达到较高的精神境界，是因为他不断地学习，从学习中不断吸取知识的源泉，从而不断完善自己的知识涵养，完美自己的道德修为。在修养的功夫中，孔子很重视自我省。他说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《论语·里仁》）又说，“己矣乎，吾未见能其过而内自讼者也。” （《论语·公冶长》）又说，“内省不疚，夫何忧何惧？” （《论语·颜渊》）他主 张看见 君子行为的贤人达士，应该检查自己的不足，以学习别人的长处；看见别人有与自己同样的错误，就要进行自我批评、自我检查，才会尝到学习道德的快乐。他也是这样做的：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? （《论语·学而》）

孔子又认为朋友间的相互影响，对自身修养也有很重要的意义。主张里仁，即与仁人住在一起；认为“友直，友谅，友多闻，益矣。” （《论语·季氏》）；“朋友切切锶锶”，（《论语·子路》）即友之间应该相互批评，才能取长补短、共同进步；特别是“就有道而正焉” （《论语·学而》），即在道德高尚的人那里才能学得匡正，学得到正道上的为人。不仅要学习别人。不仅要学习别人、互相改过，自省也是很重要的一环。孔子主张不要害怕犯错误：“人非圣贤，孰能无过。过而改之，善莫大焉。”又说：“过而不该，是谓过矣。”“过而改之，是不过也。”一个圣贤之人有了过错应该光明磊落地公开承认自己的错误，这样才不会失去自己的威信和尊严。孔子关于改过的理论，是人际交往得以标榜的范本。不仅在当时，就是在今天也是应该加以继承和发扬的精神文化财富，对于完善公民人格、提高公民道德标准与建设和谐社会不可缺少的精神指标。